有这么一株松树，谢道韫无比敬仰，她就像爬上山去在这株松树之下休憩，整顿一下自己烦躁的内心，让世俗的羁绊搁浅一下，在自己的思想中自由翱翔。“瞻彼”用的是《诗经》“瞻彼淇奥”的典故，在我的故乡浚县大伾山清代阳明书院内的崖壁上就有这么一方摩崖题刻，其所面对的苍茫之间正是当年的“淇奥”所在。毛诗认为这是仰慕卫武公美德的诗，“瞻彼”二字就充满了敬慕之情，这与谢道韫看着青松的情感是一样的。“万仞条”模写松之高大，以突出这一形象在谢道韫心中之重要程度。坐在这样的大树下冥想是怎样的感受，据说佛祖释迦牟尼便是坐在菩提树下悟道成佛的，他在那里参透了众生，创立了佛法。陶渊明也经常与人“班荆坐松下”，而他所想到的是“不觉知有我，安知物为贵”，也有一种超脱之感。谢道韫呢？她想到的会是什么？她说，“腾跃未能升，顿足俟王乔”。她几次往上跳跃，试图拽住那万仞松条，可是她没有够到，那只好站在那里等待王乔来帮助她。王乔是谁？古来说法不一，有人说是周代的王子乔，也有人说是乘鹤升天的柏人县令王乔，但不论是哪一位，他们的共同点都是羽化升仙的神仙。谢道韫说，自己没办法达到青松的高度，那就等着神仙王乔来住自己一臂之力。这一句其实就拉低了这首诗在精神世界里的档次，与陶渊明的青松绝对不在一个档次上。陶渊明在青松之下悟道的是物我两忘，他自己便实现了自己的圆满，这一点与释迦一样，通过自悟而使自己得到解脱。而谢道韫做不到这一点，她无法放弃自己名门的思想包袱，也不愿意接受王家五斗米道的鬼魅，她要往前走，却总是感觉掣肘无数。她后期婚姻的不遇使得她饱受煎熬，她越固执的把持住自我，越被自我所限制，与周边越不相容。而同时那种处于乱世的飘离之感便时刻激荡着她，要知道那个时代是怎样的动乱，怎样的乱臣贼子，名流们越放任狅诞，越是他们对社会没有自信充满不安的一种表现。《游仙诗》、《田园诗》也正是在这样的大背景下才成为一道历史的风景，几份仙幻，几份真实，充斥其间的其实都是人生的苦涩。所以谢道韫最后说“时哉不我与，大运所飘摇”。我这么有才干，这么有本事，可是怎么样呢？我成就一番事业了吗？拯救自己了吗？都没有。谢道韫不是一辈子都在苦恼自己的婚姻吗？她实现了什么呢？这首诗应该写于谢道韫的晚年，“时不我与”的感慨只有经过了一定的时间侵染之后才会有所感慨的。“日月逝兮，岁不我与”，曹操说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。身为女子的谢道韫，她不能像其他谢家男子那样披革执刃血染疆场做出一番轰轰烈烈地事业，甚至也不会有很多机会在历史发生地去悲叹一句“时无英雄，使竖子成名”，她要出庭为小叔子解难都要挂下一道帘子方可，而自己的儿孙显然都没有按照自己谢家的版本来走，而是跟着丈夫王凝之走上了五斗米的迷途，最后在会稽战中统统被杀掉。事业、家庭，谢道韫什么也没能守住，她陷入了一个人的孤苦，“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”几百年后的才女李清照的《声声慢》所描述的何尝不是谢道韫晚年所感受的呢，这不正是所谓的“大运所飘摇”吗？根本不在自己把控之中。
作为拟作，她显然是在拟嵇康《游仙诗》的意，但她并无所得，这个意并未让她解脱受益。同时，她也超脱不了自己的阶层思想，所以她的诗在格调上也达不到嵇康、陶渊明的那份洒脱，她始终是羁绊在尘世的，因此感伤的愁绪便充满了晚年谢道韫的心怀。她纵有“林下风气”疏朗的一面，但也掩盖不了内心中“无可奈何花落去”的伤感。
—— 成文于莞邑逗云轩 庚子年三月十一日
来源：小方的博客
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