飞鸣天空 ，  安卧书卷——评祖克慰散文集《观鸟笔记》_经典散文_.

                                                          飞鸣天空 ，  安卧书卷
                                                 ——评祖克慰散文集《观鸟笔记》
                                                                 张中坡
                                  
       作为人类的朋友，鸟类是大地和天空之中的精灵，它们常常飞翔或鸣叫成一道道亮丽的风景，让人凝视或聆听时俗念俱无、身心俱净。古今中外，写鸟类的诗人、作家很多，但把一种鸟类作为创作领域和源泉，集中笔墨、才情与时间不断挖掘、呈现各种各样鸟的生活、形态、性情、鸣声、文化等的作家却不多见。况且，随着近些年经济社会的快速发展，由于山、水、林、田、园、空气等生态的过度破坏，许多过去的鸟从大地上飞走或消失了——对鸟的真切摹写和精确表达，似乎成了不可能的事情。鸟类已成为人类和作家的另一种乡愁。如何让这种关于鸟的乡愁回归自然，回归人类的生活，作家祖克慰以一个文人的良知，像对待初恋一样地对待鸟，用接近二十年的时间，从山区艰苦生活中回忆与鸟共处的欢乐，从古人诗词书画中淘洗鸟姿态的文雅，从潜伏山中细致寻觅发现鸟现世的情态，一点一滴，化影成形，联珠成章，终于汇集成这本堪称鸟类现代精神家园的散文集《观鸟笔记》（沈阳出版社，2017年9月第1版）。
       祖克慰在《观鸟笔记》中写了二十种鸟，全部都是雀形目鸟。用他自己的话说：“雀形目鸟，是鸟类中的精灵，它们不仅鸣叫声悠扬婉转，清脆悦耳，而且娇小玲珑，色彩艳丽，它们中的许多鸟，都是著名的观赏鸟，深受人们的喜爱。”正是由于这些雀形目鸟从形体到声音的美丽和动听，才诱引着作家旷费时日，一个个写来，一篇篇写来。绣眼、燕子、黄雀、伯劳、靛颏、云雀、鹡鸰、麻雀、画眉、黄鹂、百灵、喜鹊、乌鸦、大苇莺、相思鸟、白头鹎、灰喜鹊、太平鸟、白颈鸦、金翅雀，一只只美丽的鸟从记忆中飞来，从山林中飞来，从书画中飞来，从诗词中飞来，带着色彩，带着歌声，带着情韵，流淌为作家笔下朴实而含情的文字。在作家笔下，它们是一群听话的鸟，当它们飞鸣天空时，它们是那样的高高在上、遥不而及，而当它们经过作家的精细描写和情感浸润，它们又都安卧在了作家的书卷之中。当然，这群安卧在作家书卷之中的鸟，它们随时都可能冲破书卷，再次飞鸣天空——这想必就是作家最终的写作愿景。
      鸟儿是大地和天空之间的精灵，也是世间所有物种中美丽和自由的象征，因而鸟儿又是充满诗意的一个独特生命群体，让人羡慕、仰视和追寻。在祖克慰的不少鸟类散文中，他时常和一个名叫蕾的姑娘一起去看鸟，其实就是他一直向往美丽和自由的情感和文化符号。蕾，其实就是别一种鸟儿，作家心灵和精神爱恋的鸟。恋爱于人而言，是诗一般的情感。因此，每一种鸟在作家眼中、心中和笔下，也都是诗一般的抒写和呈现。所以，每写一种鸟，作家都要用一句诗或诗一般的词语来作为文章的标题，古朴、典雅而又诗意盎然。比如：写绣眼，用的是《清丽淡雅入画来》；写燕子，用的是《江畔春泥带雨衔》；写黄鹂，用的是《自在娇莺恰恰啼》；写百灵，用的是《丽音雅韵迷人醉》；写喜鹊，用的是《日暖风轻言语软》；写相思鸟，用的是《魂梦共渡同心桥》；写金翅雀，用的是《身无彩凤双飞翼》......可以说，作家这些写鸟文章的标题都是那么恰切，都是符合不同鸟的个性特征的。
    祖克慰的这些鸟类散文，带着明显的个人情感色彩，因为在这些鸟类散文中，他大都是在用个人的视角在回想、在观察、在聆听、在感悟、在思索，因而非常容易将读者带进他的描述场景和情景之中，让读者随着他的文字的欢乐而欢乐，随着文字的悲伤而悲伤。在《绣眼：清丽淡雅入画来》一文中，作家在家乡的山坡上反复寻觅记忆中的绣眼，但光秃秃的山坡上哪还有绣眼的影踪？家乡的山坡已不是少年时长满松林、柿子林的山坡，各种各样的鸟早已飞走的山坡让他充满了寂寞和孤独。而后，在树木茂密、生态良好的五朵山上，作家再次看到了记忆中众多的绣眼，这又让他充满了兴奋和喜悦。在《大苇莺：唤得落霞飞满天》一文中，作家深深沉浸在少年乡村自然美景和稚嫩爱情无奈夭折的回忆之中。家乡白河边的芦苇园里，有一种叫大苇莺的鸟，他和一个叫蕾的姑娘经常到那里看鸟、看风景。善良的蕾让他放掉了捉到的大苇莺，其实不是她嫌大苇莺不好看，而是她不忍看到鸟们的骨肉分离之苦。后来，苇园被开垦成了种庄稼的土地，大苇莺失去了栖息的家园，那个叫蕾的姑娘也远嫁城市，他就再也没有见过这种叫大苇莺的鸟和这位叫蕾的姑娘了。美好与感伤，总是如此相伴着交织在作家的鸟类散文文本中，让我们随之感受着美好，也让我们随之感受着感伤。
      祖克慰的这些鸟儿散文，又明显地带着文化情结，沾染着浓重的文化色彩。他写绣眼，起笔于宋徽宗赵佶的一幅画《梅花绣眼图》，一只鸟，一棵梅，几朵梅花，鸟立梅花枝头，栩栩如生，一位贵为皇帝的文人的绣眼在一张纸上鲜活了千年。他写黄雀，黄雀从《诗经》中来，从《晋书》中来，从唐诗宋词中来。他写伯劳，伯劳从《诗经》中来，从《乐府诗集》中来，从《西厢记》中来。他写鹡鸰，鹡鸰从《诗经》中来，从《水浒传》来，从《鹡鸰颂》中来。这些从文人情思和情怀中信手拈来的这些鸟，为作家的鸟类散文增加了诸多文化意味和文化厚度。然而这些画中的鸟、诗中的鸟，在作家的心目中，始终没有他记忆乡村中的那些鸟灵动优美。因为，故乡的鸟是属于故乡的，是属于大自然的，也是属于老百姓的。失去了鸟的故乡，大自然就失去了和谐，老百姓也就失去了自然的和声和心灵的慰藉。在作家看来，每一个人的故乡，都应该成为鸟的天堂。
      祖克慰的这些鸟类散文，写出了不同鸟的情态、情感，也写出了不同鸟的鸣声——让作家自己来说就是“鸟语”。他说：“能听懂鸟语的人，注定是一个不同凡响的人。我就是那个整天做梦，想着不同凡响的人。”张潮在《幽梦影》中说：“春听鸟声。”李渔在《闲情偶寄》中说：“鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。”作家就常常一个人去看鸟，看鸟其实就是听鸟。为此，他专门写了一篇叫《鸟语》的文章。他听鸟声，能够听出鸟的倾诉、鸟的情话、鸟的怨恨、鸟的叹息、鸟的欢喜、鸟的哭泣，还有鸟的骂声......这世上，有许多人，也有许多鸟，但有时候人还不如鸟；有许多人声，也有许多鸟声，但有时候人声还不如鸟声来得动听。
      就这样，祖克慰在这本《观鸟笔记》中，用他个人身心和情感切入的独特视角，为我们精心描绘了众多鸟类的记忆史、成长史、生活史、情感史、文化史，使一只只鸟在他的文本中鲜活，或展翅飞翔，或婉转鸣叫，或情姿百态，从而使他这些鸟类散文成为生态文学创作中不可多得的范本。
      我相信，作家创作鸟类散文的初衷，必定是出于对于鸟类归来的呼唤，对于青山绿水的生态文明的呼唤，对于人类与鸟类和谐相处共生的呼唤，对于人类和鸟类共同享受美好生活的真诚期待。在此意义上，祖克慰的鸟类散文显得尤为可贵和值得珍惜。