格莱斯顿说过，一个人能够胜任的工作任务是有限的，体力劳动者与脑力劳动者都是如此。格莱斯顿就是个富有智慧的人，他从不浪费精力去做自己不胜任的事情。 “发现自己的天赋所在的人是幸运的，”卡莱尔说，“他不再需要其他的福佑。他有了自己命定的职业，也就有了一生的归宿；他找到自己的目标，并将执著地追寻这一目标，奋力向前。” 选择职业时，不要问自己可以赚多少钱或可以获得多大的名声，而应该问问哪些工作可以最充分地发挥自己的潜能，要选择那些能促进你的发展、使你雄心勃勃、将来会有所成就的职业。你要的不是金钱、地位和名望，而是实现一个人真正的力量和内涵。实现自我、做一个完整的人比获得金钱和财富更重要，比名望、地位更尊贵；而个性与品格也要比事业本身更有价值。 要使自己整个人的才能和素养得以提高和升华，就要改进那些有意识的努力过程中所暴露出来的弱点。手的举止应该轻柔优雅、稳重端庄而果断有力。眼睛必须敏锐警觉、明察秋毫、细致入微。心灵应该仁慈和顺、善解人意而真诚可靠。记忆力应该常年进行锻炼，使其精细确凿、过目不忘、全面周详。 这个世界并没有要求你一定成为某个行业的人—律师、外交大使、医生、农民、科学家或者商人；它也没有武断地命令你成为其中的任何一种人，但是它确实要求你精通自己所选择的行业。如果你在自己的专业领域是独占鳌头的行家里手，世界就会为你鼓掌喝彩，所有的大门都将向你敞开。但是，它不允许一个人在自己的职业方面三心二意、半途而废或是做一些徒劳无用的工作。 卢梭说：“如果一个人因为受过良好教育而懂得应该怎样履行自己生而为人的使命，那么，他在选定的相关领域不会手忙脚乱、疲于奔命。对我来说，我的学生将来是做军人、做教士还是律师都没有关系。命运注定了我们生而为人，就必须完成具有特定意义的个人职业生涯。我对他们的全部教导就是：要学会生活。当我完成对他们的教导时，他们既没有成为军人，也没有成为律师或神职人员，但他们首先要成为真正的人。也许以后的命运会随心所欲地左右他们的生活，使他们在社会中起伏浮沉，但他们总会找到自己的真正位置。” 在生活的漫漫路途中，常识是指引人们前行的准则。即使你在财富、学历、家世、才能、天赋等各个方面具备了所有的优越条件，但是，如果没有掌握常识和恰当的处世技巧，你也只会成为一个普通平庸的人。许多人尽管拥有各种各样的证书，但因为能力平平、不切实际而被远远地抛在了后面。在我们这样的社会，每个人被经常询问的问题不是“你知道什么”，或者“你是谁”，而是“你是做什么的”，以及“你能做什么”。 英国诗人乔治·赫伯特说得很好，“我们是什么比我们做了什么更重要。”如果一个目标在是否合乎社会正义、个人荣誉或合理性方面看来存在疑问，那么应该放弃这一目标。把错误的东西加以粉饰掩盖，使它看起来很像正确的东西，这种艺术从来没有像今天这样深入人心。这是一种很奇怪的现象：如果一个人面对实际的压力，他那精于计算的理性竟然会战胜天然的是非观念！一位杰出的科学家曾经说过，一个人只要肯承受一些心灵的代价并一直朝着这方面努力，那么，他很快就会靠着理性说服自己放弃以前一贯坚持的关于体面与尊严的观念。所以，当一个似是而非却极有吸引力的未来摆在眼前时，一个人往往会面对极大的诱惑—想方设法地使错误的行为看起也好像是对的。但是，任何不道德的目的当中都存在着某些注定失败的种子。现实地来看，这种失败既是实际上的结果，又是精神上的代价。 毋庸置疑，每个人都有办法来适应自己的生活方式。但只有很少一部分人—也就是被我们称为天才的人—才会在很小的时候就非常明确自己未来的人生定位。 斯塔尔夫人在同龄的小女孩还在玩弄布娃娃时，就对政治学非常痴迷；莫扎特四岁时就能够摆弄和弹奏钢琴，创作了小步舞曲和至今仍在流传的其他一些曲子；卡尔门斯非常小的时候，看起来就神情庄严、言谈恳切、充满热诚，在育婴室的时候就开始站在小板凳上布道；歌德十二岁时就开始创作悲剧；格劳秀斯十五岁之前就发表了非常有说服力的哲学作品；蒲柏几乎牙牙学语时就在写诗；查特顿十一岁时就写出了优秀的诗篇；考利十六岁那年出版了自己的诗集；托马斯·劳伦斯和富兰克林·威斯特刚刚蹒跚学步就开始学绘画了；李斯特十二岁就公开演出；卡诺瓦在孩提时代就用泥土雕塑模型；培根十六岁就指出了亚里士多德哲学的漏洞；拿破仑在布里涅打雪仗时就已经是“军事首领”了。
公众号：pcren_cn（长按复制）
评论