《红楼梦》是中国文学史上的一大著作，内里的人物总共有四百之多，生动著名的层出不穷。其中处境身世类似的人物在曹雪芹笔下却被刻画得活龙活现，即即是在言论目的相同的情形下也通过各自的语言充实了差别人物的特征，使作品充满了立体感。
作为文中众位主角之首的贾宝玉个性鲜明突出，在整本书中为第一个进场的贾家人物。作者在他的身上寄托了自己的写作意图和想要表达的愿望，对封建专治社会的厌恶以及人与人之间因奉功逐利而变得虚伪污浊的现实。贾宝玉始终保持着单纯的心里，也正是由于这点，他对林黛玉的格外爱怜才得以在曲曲折折中获得恒久的生长；他憎恨功名利益，因此对社会上因这些事情而忙得不可开支的人流露出不屑与轻视；他是伶俐的，能清楚地明白对方不愿意表露出的意图以及话中所蕴含的精要，然后在事后能够细细品味整个前因后果；他有着格外敏感的感官，固然这里的感官并不是指人类的五官，而是他聪慧的心里对所接触过人后将外面转化为感受从而辅助自己判断的能力……
在第三回林黛玉抛父进京都章节中，我们从王夫人对林黛玉的话语中听到她将贾宝玉评价为“祸根”，“混世魔王”，还叫林黛玉不要理睬他，还告诉林黛玉连姊妹们都不敢沾惹他的。而林黛玉正好也听母亲说过贾宝玉“顽劣异常，极恶念书，最喜在内室厮混”等。这与后文中贾宝玉和贾家女人们打成一片形成鲜明对比。贾宝玉对府中的花花草草们格外珍惜，只要是女人没有不待贾宝玉要好的，这要宝玉在，必能使人感应他的体贴，或者为他的单纯所逗乐。但怎么能说姊妹们不敢沾惹他呢？贾宝玉简直爱玩耍，但绝对没有到“顽劣异常”的境界。“在内室厮混”也纯属无稽之谈，只能说作者借王夫人只口将贾宝玉的外相表露了出来，作者在这个时刻将贾宝玉贬得一无是处，恰恰是为了在后文体现他发自心里的单纯与善良，这是作者所提倡的；以及他骨子里对封建产物的不爱。谁说贾宝玉“极恶念书”？在第二十三回西厢记妙词通戏语章节中他深深地陶醉在此书之中，被情节所深深吸引，一并叫上林黛玉来旁观。在反观他所不喜的书目《四书》等，都是封建专治时期被统治者奉为经典，被人所推许的读物，恰恰他不喜欢。在贾宝玉和秦钟上学的章节中贾政曾付托过：“ 只是先把《四书》一气批注背熟，是最要紧的。”这充实体现贾宝玉对封建产物的反感，对自由的憧憬。而这则是人的本质。况且在大观园题词的章节中我们也感受到贾宝玉才气的特殊之处，他对诗词有着厚实的看法，其中以引用昔人诗词最令人膛目结舌，可见他是读过许多书的。而贾政却并纰谬他的能力示意赞扬与认可，而他们之间的相持则可看作封建卫道士与新文化提倡者之间的角逐，这是曹雪芹本人希望看到的，只管不能完全否认中国几千年封建的产物，但一旦他们形成负面的影响，那么就应该改变，究竟一切事物都应该为人的提高而思量。再纵观整个对贾宝玉的先容部门，宝玉不拘泥于四书五经的行为简直被贾政这种从小吃封建头脑发展起来的人所瞧不起，再被他们成为“草泽”也不为过。王夫人口中的谈论恰恰是封建卫道士眼中贾宝玉的形象，曹雪芹的这笔极为巧妙地用后文反衬贾宝玉身上的珍贵之处又借此表达了自己对封建社会现状的不满。
“女儿是水做的骨血，男子是泥做的骨血”，“我见了女儿便清新，见了男子便以为卓臭逼人”这是宝玉对女性直观的看法，得自他通灵的心里。然则后句未免有些过于绝对，像秦钟这样文质彬彬不重名利的人也一样深深博得了贾宝玉的无限喜好，由于男性中像它和秦钟这样不被世俗所污染的人实在是少之又少。再看看红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该经常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好未来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“女人请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”以上这写例子中我们可以瞥见通常不像众人那样被物质利益洗劫头脑，相反像陶渊明一样让身体生活在自然之中，让灵魂生活在精神天下的人都是会受到贾宝玉的尊重与浏览的。再回到先前，贾宝玉身上迷一样平常的通灵色彩多多少少表示了我们他的某些语言，所表达的头脑都是跨越凡人对天下的认知局限的，也就是说他的一些话语和看待周围甚至社会的视角是站在更高的角度上的，而这毫无疑问就代表了曹雪芹创作这部作品时心中所怀有的期望――对女性熟悉的改变。
贾宝玉对女性的尊重是出于他理性的熟悉，也出于他的直接感受。他看到同时代的女性大多处在底下阶级，无法获得公正的看待。就拿贾府中丫鬟家中的损失为例，类似的事情在书中发生得不止一次了，然则作为这些劳动气力的雇佣者和拥有者――贾府，让我们无法感受到他对这些劳动力的珍惜与同等的看待。往往丫鬟的母亲过世了，贾府就打发一些银两凑副着应对，使得丫鬟们得不偿失，然则迫于对自己未来的渺茫与生计的希望，也就忍气吞声了。在面临上层无理要求的时刻，丫鬟们的反抗要么带来凄惨效果，要么是无济于事。想要让自己的反抗暂时起效，就必须要有给自己撑腰的更高层人物。贾赦娶鸳鸯为妾的想法即是一个很好的例子，最终他没有娶成，其主要缘故原由在于贾母对鸳鸯的钟爱，贾赦看上她，非要纳她为妾，让邢夫人、鸳鸯的哥嫂来劝她，威逼她，但她坚决不从，立誓说∶ “我这一辈子，别说是‘宝玉’，就是‘ 宝金’、‘宝天王’、‘宝天子’，横竖不嫁人就完了，就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能从命！”这句在危急关头的誓言反映出贾宝玉在她心中的职位以及贾母作为她心里深唯一的牢靠依赖。这个片断在曹雪芹的笔下顺理成章地成为那时社会为人处事的一个剪影。没有给自己撑腰的自己便无法生计，而这撑腰的哪里来呢？像鸳鸯这种忠实做事而且博得贾母喜好的人很少，就算众位丫鬟都很认真，贾母喜欢的人也就那几位。那其他的人怎么办呢？女儿苦啊！一旦不经意失去了事情便没有人养活，没了依赖。这点不想男孩，至少还可以卖体力换来生活费用。贾宝玉对这一切应当是看在眼里的，这残酷的现实助长了他对丫鬟们的体贴以及对高层的起义心里和为之支出的行为。再往高处讲，这些现实导致行贿受贿便成了宫廷政界的常态。人们为了生计将自己所剩无几的产物无偿地送给了官家，由于为了生计，从人生命自己出发，这不是罪行。以是改变这种征象的方式就浮出水面了，是社会体质需要被改变，封建专治肯定要被打破。
贾宝玉为人处事的与众差别也充实映射了他身上名贵的性格特点。在第四十三回闲取乐偶攒金庆寿的章节中贾家上下都给凤姐庆祝生日，然则唯独贾宝玉全身素装骑马到荒郊野外祭祀金钏儿。实在贾家的丫头们其中也一定有不少金钏儿的亲密同伴们，她们也一定异常想去趁金钏儿的生日去看看她，然则迫于同一天也是凤姐的生日，便打怵了。实在我们不妨客观地想一想，这两者中前者的重要性是大于后者的。金钏儿为了自己的尊严而投井自杀，在按说在封建礼教中应当是获得充实颂扬的，然则为什么人们都无动于衷，甚至连提及都少得可怜呢？作者曹雪芹从这个事例中反映掌权阶级过于强权以至于使人失去靠近人性单纯善良本质的一种器械。这是怒不可遏的。然则贾宝玉却千方百计地瞒住凤姐和其他人，冒着被贾政再一顿毒打的危险，硬是找捏词造访北静王府，在没有香火的情形下去了自己最厌恶的水仙庵中向的姑子借了香炉来使用，最后揭开了在自己心中的一个结儿。贾宝玉与别人的差别的差别之处将他的自身特点与世俗规则举行对照，使前者的人性之光点亮了他的周围，突出了贾宝玉这么一个多情男儿重情绪，轻俗套的品质。这值得颂扬。
贾宝玉仅仅是红楼梦 中众多人物中的一位，这些人物身上都有着无限可朝更深层挖掘的地方。他们可供批判也可供赞扬，然则唯独宝玉却是像一片黑寂中的孤灯，承载着作者对社会与人生长方向的美妙希望。
论《红楼梦》中的反封建3000字
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