近读《三国》，名士祢衡可称得上是历史第一“愤青”，恃才傲物，狂放不羁。不如他的，不用他的，不真诚的，不尊重的，他见一个骂一个。曹操在被弥衡当众羞辱数次后，恼羞成怒，老谋深算的他不动声色的把他送到死神门前，果然在黄祖那里呆了没多久，弥衡死于非命。临走时还像鹤唳九天一样高亢地鸣叫着。
唐朝另一位大才子陈子昂，也是学富五车，无人欣赏。一日，他在京城中偶遇一人，销售一把珍贵的祖传古琴，可是无人问津，不禁触动了他的心事，“纵是好琴，难遇知音”，立即买下这把琴，有人请他抚琴一曲，他说第二天在宣杨楼备下薄酒，再来抚琴。第二天，文人墨客们一个个揣着好奇心都来凑趣。子昂抚完一曲，起身长叹：“难道子昂的才气不及一把古琴？”马上把琴砸个稀烂。在座来宾无不受惊，随即他们接到了陈子昂的诗稿，于是，陈子昂的名声就此传遍京城。
两个人同是有才，同是怀才不遇，却一个诅咒，一个宴客，诅咒的把自己骂到了阴间，宴客的把自己请上了九天。
年轻人，阳刚气盛是有的，怀才不遇也是有的，究竟初出茅庐，识得你的人不多，我们要学会绽放自己的光泽，叫别人一点一点地看清自己，而不是一味的高喊，呼吁。
很有才气的人，往往年轻得一点就炸，那么请万万不要气忿，这只是在浪费时间。在获得别人认可之前，悲痛的时刻也要面带微笑，该致歉时要致歉，当坚持变得没有意义时要松手，不必以高声呼唤来引起别人注重，要专心去诉说去通报，岂论自以为何等伟大都要保持一颗谦逊的心，收敛锋芒散发光泽。所谓“疾风知劲草”，“路遥知马力”，疾风来了，挺直腰板去面临。路就在脚下，是千里马的自然跑得远，昂起头颅，用铁蹄丈量天下，就不愁不会乐成，乐成后自然会光泽四射。
因此，想要傲，必先熬，熬出名堂，熬出资源，十年辛劳磨一剑，这就要看人的忍术了。未乐成前，要忍，别人的指斥，别人的指摘，以及别人的不在乎，甚至别人的不屑，都要忍。不要由于高调而被看不惯的人扼死在乐成的半道上，就算是站在乐成的门口，也要忍。忍是一种态度，一种计谋，忍可以在痛苦挣扎中自救。忍是在魔难中求生存并生长的基本功夫。“小不忍则乱大谋”。忍亦是一种自尊。不自重的人，他会高声呼唤，吸引别人的眼球来看自己的窘状。先贤孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。”试想，倘若你不忍，又何以迈开走向乐成的第一步呢？面临人生悲凉的厄运，不忍，则言不逊；言不逊，则心不静；心不静，则思不顺。乐成之前的一番忍耐就是为了要提升自我，若是让气忿阻隔了思索，还怎么能提高？得不到提高，还忍什么？忍不了，又怎能乐成？弥衡不忍一时之怒气，终招祸殃，越王勾践忍辱负重卧薪尝胆，三千越甲终吞吴。锋芒毕露，只会徒留狂名；韬晦隐忍，才气脱颖而出。正所谓“欲上天堂，必先下地狱”，“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香” 。“吃得苦中苦，方为人上人” 。
但另有一点须得注重，忍可以磨炼人的意志，切不可磨掉人的志向。由忍升华为静，它是为出击蓄力，不是一味的退让。
削尖了锥子是用来扎器械的，不是用来刺人的。有了才气，又何须高调，正如平原君所说，锥子放进布袋中，只要足够厉害，自己便会刺出。而经常呼喝，拿腔作势的人正是由于他们心虚，忧郁自己的光泽会被他人隐匿，急着呼喝告诉别人自己还在这里。他们用呐喊坦露出愚昧和朴陋，还自我感觉良好。就算真是不可多得的良才，风骚太过，锋芒四射，木秀于林，风俗摧之，况且此木不仅不能做栋梁之材，还乱扎人，其瑕疵盖过了才气，如此之木，风不来摧，也会遭雷劈。最厌生涯中一些人，自己说句话、做个事定要让全天下人一起见证。目中无人，心高气傲，从纰谬镜自照。以自我为中央，恨不能把全天下的人拿来作自己茶余饭后的笑料，竭自己之所能去否认别人，对别人吆五喝六，借别人的宽容显摆自己，终究他们不会有好果子吃。
仔细做事，低调做人，不嚷嚷，不乱诅咒，找到机遇相宜地推销自己，方是良策。气忿不如请人吃酒，诅咒不如卧薪尝胆，高调不如绽放光泽，自己唱一曲蛟龙戏水，终有一日百炼成钢，青云直上九万里。
简评：有才之人也要韬光养晦、学会隐忍，这是作者读《三国》后明了的原理，也是她要警告我们的一个真理。“江山代有才人出”，这本来是一个谁都知道的真理，但当你这个人才还锥处囔中时，光有自我感觉良好而怨天尤人是没有用的，准确的做法是让自己不停壮大起来，壮大到如太阳一样，别人无法掩饰你的光泽时，自然就脱颖而出了。这个天下太庞大，须知别人都不是以你为中央的，以是，你照样“仔细做事，低调做人”吧。作为一名中学生，能有此境界，我们应该恭喜她。作为一篇文章，她对质料的运用，她对事理的叙述都该是我们要另眼相看的。
周朴园的悲哀作文800字
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