为了“师夷长技以自强”，统治已陷入僵局的清政府派出了第一批留学生“去西方取经”。真经尚未取到，这些洋务运动的先驱者首先受到的即是精神上的致命一击――一脚踏上“夷人”之境，他们“天朝上国”的美梦瞬间化为碎片。眼前见到的一切不容分辩地向他们昭示着：大清王朝与西方国家相比，差距相去不可以道里计。
洋务运动以失败而告终，其中原委，非一言可以道尽。但洋务运动又是乐成的――最起码，它让国人拓宽了眼界，知道山外青山楼外楼，夜郎自信实可悲。以是，当异域风景击碎了东方求学者的自恋、自信而带给他们的那阵锥心砭骨的痛，痛得值。
鲁迅先生的《呐喊》自序中有友人诘责他的这样一段话：“如果一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，内里有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感应就死的悲痛。现在你大嚷起来，惊起了较为苏醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的凄凉，你倒以为对得起他们么？”从《呐喊》的书名便可知道先生的回覆：就是高声呐喊，叫醒他们，由于“几个人既然起来，你不能说决没有破坏这铁屋的希望”，而一味“昏睡”只有死路一条。这就犹如让国人大开了眼界，而不至于在愚昧麻木的昏睡中死去的洋务运动，虽然没能拯救民族危难，但至少让国人知道了人另有另一种活法。
是在麻木中享乐，照样在苏醒中痛苦？许多时刻，我们无法逃避这个问题。
王小波一语道破了人类“痛苦”的泉源：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的气忿。”以此反推，那些麻木且快乐着的人们，正是由于看不到自己的“无能”。以是，医治他们麻木的良方即是打开他们的眼界，让他们看到自己的不足和与别人的差距。
读过路遥的《人生》的人都市喟叹于高加林的悲剧人生。高加林进了城，眼界高了，自然看不上也不愿意再去过早年的生涯，但凭他一己之力又无法改变那时的现实――这正是他痛苦的泉源。他的起劲最终未能获得乐成，然则他支出的起劲，却鼓舞了若干农村子弟从农村走进都会，去坦荡自己的眼界，追逐自己的梦想。这让我想起自然界中的珊瑚――前一只珊瑚虫拼命地向上长，死了就酿成下一只珊瑚虫的垫脚石，支持它继续向上。它们的生命累积在一起，定会有一只珊瑚虫能够瞥见海面上的阳光。
马云就是一只借高加林来垫脚的珊瑚虫。他曾经这样坦率：“18岁时，我是蹬三轮车的零工，是《人生》这部小说改变了我的人生。”
每一只珊瑚虫的起劲都有其意义，由于它拓宽了后来者的眼界。实在我们又何尝不是云云？固然，眼界高了，或许会带给你痛苦，但主要的是，它会让你看到更高更远的目的，并为之起劲。而随着一代代人的起劲，我们定会像珊瑚一样在深深的海洋中筑就希望的岛屿。
教育是什么？斯金纳说：“当一个人把他在学校学到的所有知识所有忘记，剩下的就是教育。”
哪怕知识所有忘却，眼界却永远无法收回――实在，这正是最乐成的教育。
【评点】
作者借助古今中外诸多名言和实例论述了这样一个原理：打开眼界也许会给人带来痛苦，但它乃是一个人改变环境和自身的条件。相反，沉湎在自己的“夜郎国”里也许清闲酣畅，但最终却可能“从昏睡入死灭”，难以博得崭新的天下和全新的自我。文中对于名言的论述富有新意，如对王小波和斯金纳的两句话的剖析，值得玩味。
所谓幸福作文800字
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