时空产生美，时空感产生美感

时空产生美，时空感产生美感。

斗转星移，沧海桑田，时局变幻，诞生会归于湮灭，隐忍会归于爆发。当呼吸变得轻一些时，思考的沉默是否略显沉重？在每一个祭典的日子里，我们该怀着何等的恸悼去追忆殇逝的过往?接近神祗的人们，是否会获得更虔诚的祈愿?接近灾难的人们，是否会拥有更深刻的信念?

时空之下的美如从内而外逐渐盛开的花，造物主所塑造的灵魂因为花瓣的凋零而能够相通。灵魂相通的悲怆化作一盏盏明灯得以将万物生长，盛放，寂灭的画卷在过去、从前和未来照亮。时空的画卷诉说着生有时，死有时，杀戮有时，医治有时，创生有时，幻灭有时的虚空，如果时空感是美感的雏形，悲怆则是对美感念的永恒存在。

超越时空的佛说:众生皆苦，慈悲为怀。悲怆之下的恻隐是黑暗里的星星之火，将每一个在不同境遇下的生灵所点燃。树欲静而风不止，人们怀着热忱、坚定的野心为了欲达之境而在所遇之境中倾轧剧烈，但也在轮回之境中因个体如尘埃般的卑微渺小而感到渺茫、疲惫、无奈与绝望。

时空塑造了一个人，但也局限住了一个人。

就像恐惧毒蛇、恐惧蜘蛛那样的，人类都会恐惧病痛和死亡。如庄子之类懂得顺应自然的得道者却能够摆脱死亡带来的困扰。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，庄周在梦中真实体会到幻化成蝴蝶的自在快乐，这却是现实之境中无法感受到的心生之境。由此可见，每个人所处的境遇不是单纯由时空所决定的，心生之境也能决定。在同样的时空下不同的人会有不同的感受。禅宗初祖《血脉论》道：“如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。”智者的心生之境助他摆脱时空局限所带来的困扰，相较于愚者显得更自在、洒脱和从容。

因此当你抱怨现实境遇，无法突破时空局限时不妨改变心生之境，通过学习获得智慧而得到解脱。

抛开生死病痛这些沉重的话题，人们大多数时候面临的现实境遇也不尽相同，但真正大相径庭的却是人心生的境遇。格非说“人的心就像一朵百合，它有多少瓣，心就有多少分岔，你一半一半的将她扳开，原来里面还藏着一个芯，人心难测，说的就是这个意思。”你的内心世界是怎样的连你自己也说不清楚,更何况别人的?但尽管如此我们也不必被人心叵测，无法勘察世人或者自己的内心而感到困扰。人心再复杂也会被时空所塑造和局限，而对美的感知却是人生来就有的、是在人们意识到时局限后所加深的一种能力。美和人心一样如花般难测，但始遵循着生长、盛放后寂灭轮回的规律。色即是空，花的盛放只在一瞬，而那一瞬足以让人为之动容一生，可惜在时空的局限下没有人能将夏花永久留存。因为美短暂，人们追求之心才会如此强烈；也因为美短暂而长久地为之动容，同时却也深深感受到自己在时空下的渺小与无奈。时空创造了美，而时空感也创造了以悲为主调的美感。

众生皆苦，慈悲为怀。在时空的局限下，没有什么苦难和罪孽是世人不应承受的，也没有什么财富和荣耀是世人应该拥有的。造物主限定了一个人能到达的现实之境，同时也给一个人体会到的快乐和困苦以境头。人在悲欢离合的境界中轮回着，而人的悲喜却无法共通，唯有以悲为主调的美感，让平凡的心灵得以在不同的现实之境中生发出一朵名为慈悲的永生之花，将无数个时空的片段连接起来。"穷则独善其身 富则闻达天下"，这朵永生之花让伟大的人甘于渺小，让渺小的人追崇伟大，人因此不被财富和地位分为三六九等，因为慈悲的花儿在心中盛开，让每个灵魂因美感共通，轮回下的灵魂也得以不昧轮回，不堕虚空。

无论所遇的现实之境多么黑暗，慈悲的花儿由心所生并能成为局限时空下的一盏明灯，给每一个绝望的日子带来希望，皆苦的众生因为希望而怀揣着对美追求的永恒感念，信念和坚持让人们拥有通过行动而现实境遇的能力。

时空感给人以美感，也让人拥有了创造美和改变现实境遇的能力。

然而，一个人不可能同时处于两种境遇，每个人必须通过选择在特定的时空做特定的事情，因此做出正确的选择无疑可以帮助我们在局限的时空下发挥出自己最大的潜能。当一个人拥有了创造美和改变现实境遇的能力时，他唯一需要做的就是去行动，做出他认为正确的选择，人生就无憾了。