疫情之下看民主博弈

疫情之下看民主博弈

蒲鸿

大文豪苏轼说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”今年一直在各种天灾人祸面前安居乐业的杭州人民，昨天突然被疫情的突袭震惊了。昨晚的钱塘江两岸，全部是绿油油的灯光，喊的都是“保住绿码”。一个段子瞬间席卷了杭州的朋友圈：“作为杭州人，这一年啥也没做，净喊加油了！一月武汉，二月中国，三月世界，四月黑龙江，五月吉林，六月北京，越喊越近，这下好了，喊到家门口了。替别人喊了一年，最后发现自己是参加决赛的。”

封控面前，红码面前，杭州人展现出了精准精细的谨小慎微，也体现出了兵来将挡水来土掩的勇敢幽默。各级领导立即赶赴疫情防控指挥部指挥调度，各医院抽调医护人员紧急出征专注专业，封闭隔离小区的居民连夜排队安静地做核酸检核，跟小区居民有关联的亲友、物业、快递等无数人帮助配备生活物质，杭州江南国际幼儿园的小朋友不哭不闹跟着老师住进隔离酒店……巨大的人员牵涉，无数的人心纠结，却井然有序，温暖感人。

想起前三天我们还在跟美国人理论中美两国谁才是真民主，谁是借民主之名行专制谋私利，突然就感觉那些高高在上的理论从云端接了地气。要不是有很多国家的人民被西方媒体蒙蔽了双眼，我们其实犯不着跟美国政客理论，正如孔子所说的三季人不必跟他理论，庄子说夏虫不可语冰。正如习近平所说：“小康不小康，关键看老乡”，“时代是出卷人，人民是阅卷人”，中国政府民主不民主由中国人民自己说了算。

其实，中西方人民各自从远古走来，不同的生存条件，不同的文化思维，不同的治理体制，都是适应各自发展道路的产物。中国五千年文明从未中断，自然有支撑强大生命力的优势。这些优势，有些能被西方人民理解，有些不能被他们理解。西方人自由至上，裴多菲就公然宣称：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”但中国人，尤其是真正意义上的华夏子孙，则十分推崇孔子的“仁者爱人”，推崇孟子的“舍生取义”，推崇林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。中国人，在几千年天灾人祸的治乱兴衰中早就懂得“倾巢之下，安有完卵”，早就明白有国才有家，早就知晓“天下兴亡，匹夫有责”。中国人有居安思危的忧患意识，有绵延万世的长远目光，有舍身保国的家国情怀。这种舍弃小我顾全大局的胸襟、气魄和智慧，是很多高唱民主人权的西方人不能理解的。

中国人大都崇尚家庭安全和社会稳定，渴望和平生活，追求勤劳致富。统治者谋求河清海晏的太和，老百姓希望安居乐业的太平。和谐，在中国的《诗经》里就出现了。阴阳转换祸福相依，《易经》早就诠释了事物的矛盾对立是祸也是福，危机可以化为先机，变局中能开新局。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“海日生残夜，江春入旧年。”“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”中国人以儒家思想积极治理天下，以道家思想淡泊名利泛舟江湖，这样的负责担当与随遇而安，是喜欢冒险到处劫掠的的西方人不能理解的。

中国人有家本位的家国同构传统，千里迢迢回家团年的定期迁徙，少小离家老大回的叶落归根，春来离家的依依不舍和秋未归乡的游子愁思，都是华夏诗篇永远的主旋律。几千年封建制度的联姻承传，中国人血脉亲情的盘根错节，使得沾亲带故的“竹根亲”遍布五湖四海，有华人的地方，就有亲情。有华人的聚会，就会“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。改革开放后的中国，几亿人在异乡漂来漂去，为什么秩序还是稳定的？秘密就在家庭，因为人人外出打拼是为了家，同时又有家作后盾。真正的中国人，哪怕个人很累了，很想放弃了，但是想到家人，就会拼尽全力支撑下去，毫不吝啬牺牲自己的享乐与自由，甚至牺牲自己的生命。而中国历史上 的封建大家庭制度，往往导致家就是国，国就是家。这是强调个人空间的西方自由人士不能理解的。

中国人推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”总是“将心比心”，将家人关爱扩展到与他人的关系中。“己所不欲，勿施于人。”“严于律己，宽以待人。”疫情当前，中国人能长期蜗居家中，能志愿冒风险保障他人生存物资，不是中国人不爱自由不怕死，而是中国人以家为核心，关注家人安全，也对他人的处境感同身受。这种“四海之内皆兄弟”的义薄云天，是漠视群体利益坚持我行我素的西方自由主义者不能理解的。

中国悠久的历史形成了家国同构的家国情怀，注重家国安危的责任担当造就了无数的民族英雄，无数英雄的榜样力量塑造了勇于奉献的华人性格。“疾风知劲草”，疫情来临，我们清晰地看到：政府践行着“生命至上”“人民至上”，人民群众信奉着“我爱我家”“天下一家”，全国人民正修身齐家治国平天下，万众一心奔赴在稳定繁荣的复兴路上。疫情之下，博弈之时，我们更明白中华文明的强大生命力。不管是个人，还是国家，我们都要学会自信与自强，都要学会尊重与关爱。