批伪师

很多年过去，花白的头发下褶皱的面孔，在他合上眼之前，我希望听到他这样的忏悔：“我愧为一名教师”。

今天是个雨天。在南方，多雨的夏季是最起码的，炎热酷暑需要这及时的雨水补给清凉。北方，尤其对北京而言，今年多雨的夏天倒显的有些反常。如今，我一反童年的喜好，很喜欢这雨天，还有这夏季。空山新雨，都市的气息变得易于呼吸，尤其在傍晚。512，始料未及的灾难。七万同胞离我们而去，每想到此，不觉得默然起来，黄色的皮肤，黑色的双眸，我看到一个个并不熟悉却也陌生的面孔，一个个似曾相识的背影，大哀难言。然而这次灾难去让我有了一次深省，关于师道。

我颇爱思考，却也并不聪明。网上流传的“范跑跑”，我对此一直莫名。直到那天，我在电视里看他的专访，才知道他的模样，见他在校园操场里描述当时的情景，指下这里、挥下那里，自我阐述的声音颇具沉稳，继而又有从国外回来的学生看他，还带有一个外国人，记者采访他的学生关于此事的看法，微笑、毫不介意…我关上电视，已然看不下去，我觉得耻辱，我觉得无地从容，就像约瑟夫弗莱茨勒出现后，有辱于奥地利人一般。

耻辱？为什么这么说。我有什么权利在这批判，我们不是文明、讲究自由的国家吗？然而，我依旧觉得耻辱，我要谴责的并不是他这个人，而是这个丑陋的灵魂给师道带来的羞辱。真理之地不是你死，就是我亡，我必须诉诸出来，否则这将颠覆我的灵魂，让我愧于一个真正而有良知的人。

我谴责，并不是泼妇骂街，也不是玩文字游戏。教师？真的就只是教书，一个职业，或者字典上成文的规定那些吗？这就是教师的定义和定位？可以这么说，没有哪个文明的国度不重视教育，忽视师道，这俨然在人类的历史发掘不出来。一个文明的礼邦，必是一个有良知、尊师重道的灵魂所造就的。“师道之不传也久矣”，一代宗师韩愈在名篇《师说》开篇即发出此感慨。“师者，所以传道受业解惑也”，这估计是教师最起码的定位，然而“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈不会只把师道止步于此。

教师，在一个人的成长过程中所起到的作用是难以用语言完全表述的。作为启蒙者，他们不仅开启了一扇扇追寻真理之窗，也为一个个憧憬真理的少年打开新的人生历程。你也许还记得，哪一个老师在你的心中念念不忘，犹如父母般的慈爱，在灵魂深处留下的足迹，有的足以影响到一生的成就；然而，一个不称职的老师，也许会在记忆中留下不可弥补的伤害，成为一生中永不愈合的疤痕。

单纯地说，讲授技艺是一件很普通的事，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。教师的职责不是单纯的传授技艺，在一个人的成长过程中需要不同的教育。简略地讲，少年时期是初步接触知识和社会，培养一种求学的兴趣和对社会的感官；中学阶段，把这种求学的热情付诸努力，汲取知识和进一步对社会的感官；大学时，根据兴趣和特长继续培养并对社会的综合认识，提取知识与感受。

学无处不在，这些并非只局限于课堂的教师才可以帮助完成。“道之所存，师之所存”，只是学校的老师在这个过程占据的时间较长，因而起到的督促和把握方向的主导作用更重要。韩愈写《师说》目的并非在于谈教师的职责，而是针对当时厌学的世风，因而有提出求学的必要。反观今天，求学之气旺盛。因而，需要对教育的重视不言而喻，我们不是振聋发聩，而意在深究教师对一个人成长过程中的影响。

人生，一个在课堂之外的大课堂。回顾，或去展望，留在记忆里的将是一份感激，还是愤怒；一种认同，还是否定；一种向往，还是厌弃。“也许，多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：一片树林里分出两条路，而我选了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路”，美国诗人弗罗斯特的名作《未选择的路》。

我并不反对一个人的胆怯，或懦弱，也不会斥责。在存亡时刻，这样的举动且不说，这样毫无思考地抛出如此的话语，它所带来的创伤难道不比这地震更沉重吗？我觉得这个面孔是如此的猖獗、无情。每当我想起，那些从山区里走出来渴望读书、梦寐求学的少年的眼睛时，那些不辞劳苦供给他们读书而身影伛偻的父老乡亲的脸，我的心无比的心酸。这是对一种信念的残忍否定，对一种善良质朴的狰狞嘲笑。我厌弃这种不深知肩负的意义重大而无视师道的“伪师们”，他们或许不配这个称号。

苟活者，在苟延残喘中爬行着。雨水可以洗净肉体，却洗刷不去灵魂的垢迹。直到末日，莫大的愧疚降临，我希望他在临终前能说出这样的话，“我愧为一名教师”。