《中庸》是儒家重要的经典，作为四书五经之一，被宋以后儒者所重点研读，许多理学的重大命题都出自《中庸》，可以说，《中庸》对于中华文明的发展有着深远的影响，而在如今，随着中华民族伟大复兴和中国梦的提出，继承、弘扬中国古代传统优秀文化，深入学习儒家文化经典，尤其是《中庸》等儒家传统优秀文化经典，对于作为国家未来栋梁的青年人来说，是十分有必要的。而在我看来，《中庸》中的一些话至今对于我们青年人来说仍有借鉴思考的意义。
就比如说《中庸》第一章的一句话，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独”，这句话的意思就是说，所以君子在别人看不见的地方也是谨慎的，在别人听不见的地方，也是有所戒慎畏惧的，越是隐秘的事情，越容易暴露，越是细微的事情，越容易显现，所以君子在一个人独处独知的时候，更要谨慎。
放在今日，对于我们来说仍有借鉴意义，就比如当下的反腐倡廉问题，那些问题官员，表面说一套背后做一套，在表面上道貌岸然，在公开场合大谈爱党爱国，清廉正直，为人民服务等等，俨然是道德模范，而在背后却不顾党纪国法，贪污受贿，大搞权钱，权色交易，为满足个人私欲无所不用之不极，心怀侥幸之心，以为自己隐藏的好，就不会被发现，很明显，在两千多年前，中庸就提出了相应的道德规定，而违背它的那些问题官员，必会受到法律的惩处和人民的唾弃。
在《中庸》中，孔子将“中庸”视为最高的德行，正如：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”同样，最好的德行同时也是最难做到的，孔子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”由此可见中庸之难，而孔子又在与弟子的问答中形象地说明了坚守中庸是怎样的，在《子路问强》中，孔子陈述了在他心目中真正的强（即中庸）是怎样的，“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”意思就是品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊，保持中立而不偏不倚，这才是真强啊，国家政治清明不改变志向，这才是真强啊，国家政治黑暗，能坚守操守，至死不变，这才是真强啊！由此可见，孔子心目中坚守中庸之道的君子是怎样的了，的确，这样才能配得上“君子”之称啊，可真正的君子又能有几人？真正品德高尚，坚守中庸之道的君子，放眼历史，真的可以说是屈指可数，文天祥，算一个，于阶，算一个，在他们的时代，他们都因为坚守道义而死，而更多的人选择随波逐流，难怪孔子说中庸大概不能实现了。
那么又该怎样实行中庸之道呢？
《中庸》提到“诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，有弗学，学之弗能弗措也，有弗问，问之弗知弗措也，有弗思，思之弗得弗措也，有弗行，行之弗笃弗措也，人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”首先，从第一句话来说，“诚之者，择善而固执之者也。”意思就是努力做到真诚的人，就是选择好善的目标执着追求的人，那么善的目标包括什么呢？其中典型的就是仁，义，礼，智，信，这五种美好的德行，真正地坚持去追求并拥有这五种德行，做到自身道德修养的提升，在这里，《中庸》主张人们注重自身的道德水平的提升，以此来完善自身，而“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，即学问思辨行，意思就是广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行，是历史上著名的学习原则和方法，学习时，要注意学问思辨行这些学习环节和原则，而"有弗学，学之弗能弗措也，有弗问，问之弗知弗措也，有弗思，思之弗得弗措也，有弗行，行之弗笃弗措也"，这句话则强调学习的各个环节要做到最好，学要能够掌握，否则不停止，自己不知道的要问别人，没有问明白不停止，问了以后要思考，没有自己的体会不停止，当然还要反复的问辩，没有明确的答案不停止弄明白了，还要实行，做不到扎扎实实不停止，这句话强调学习的贯彻和落实到底，我想这才是真正做学问的态度，如果能做到这些的，一定是能学有所成的，"人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强"，用比别人百倍的努力而去做，即使是愚笨，也能变得聪明，即使是柔弱，也能变得坚强，在这里要求人只有通过不断刻苦努力，才能有所成就，肯定了人后天的努力是能够创造奇迹的，这句话虽不著名，也可以算是励志劝学良言啊。
孔子还提到一点，“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑”，意思是这样的，君子实行中庸之道，就像走远路一样，必要从近处开始，就像登高山一样，必定要从低处起步，只有脚踏实地，一步一个脚印的践行中庸之道，才是真正的君子所为，这与荀子所说的不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海有异曲同工之妙。没有人生来便是圣贤，即便是孔子在壮年时期，也是潜心学习，脚踏实地，谦虚好学，以此为他在以后的著书立说，传道授业奠定了坚实的基础，而以“不为圣贤，即为禽兽”为座右铭的曾国藩，在青年和中年时期，也是每日坚持写日记，反思自身过错，由此不断改进，从而成为清朝中兴第一名臣。由此可见，践行中庸之道，绝非是一时一会的心血来潮，而是长年累月的踏踏实实积累，只有这样才能真正算是践行中庸之道。
涉及君子践行中庸之道和其产生的效果的，还有一句话，“故君子尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”，从第一句来看，君子尊崇道德而又追求学问，既达到广博的宽度，而又穷尽精微之处；既达到高明的境界，还要遵循中庸之道，从我理解看来看，在践行中庸之道的道路上，学习是永无止境的，不仅要重视提高自身思想道德修养，也要加强学习，要扩宽自身的知识面，不仅要追求知识和道德的宽度，也要追求其深度，在某些领域或某种事情上取得了较高的成就，也要保持一颗谦虚谨慎的心。而从第二句来看，温习已有的知识从而获得新的知识，敦实笃厚而又崇尚礼仪，这一句意思较直白，我在这里不过多阐述。从第三句来看，所以身居高位而不骄傲，身居低位也不自轻自贱，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家，国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。
从我的理解来看，不管自己处在什么样的身份地位，都一定要做好属于自己的事情，第二个就是要学会审时度势，孟子云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”其实在生活中也是一样，对于生活中一些人做了不对的事情，应该在恰当的时机，在不损害自身的情况下提出劝诫，如果固执不听从，再三劝告，反而容易引起别人的反感，这时就应恰当的保持沉默，然而，从国家层面来，如果一个国家中有才智之士都宁愿沉默而保全自己的话，这个国家的政治一定是昏暗腐败，言论堵塞的，那么在国家遇到危机之时，也就没有多少才智之士愿意站出平定危机，那么国家离灭亡也就不远了，才智之士在政治清明的时候畅所欲言，为国家的发展建言献策，在国家政治昏暗的时候，适当的保持沉默，以便留有用之身在恰当的时机出来发挥自己的作用，这也不失为一种人生智慧。
最典型的例子，就是周勃、陈平智除吕氏一族。在西汉时期，吕后专权，为了让自己家族的子弟封王，便试探王陵，周勃，陈平三位臣子的意见，王陵直接上书反对给吕后子弟封王，而周勃陈平却表示同意，王陵因此不满地指责周勃，陈平对汉高祖不忠，周勃，陈平则说：“纠正君王的过失，提出自己的建言，我们不如你，但是兴复汉室，却要依靠我们”，果不其然，吕后对周勃陈平放松了警惕之心，却贬斥了王陵，在吕后死后，周勃，陈平趁机发动政变，迎立了汉文帝，这个例子，可以说是有关这句话最好的事例。
在读完中庸之后，我感觉中庸较其他古文经典是比较清晰易懂的，而且，中庸是常读常新：它蕴含深刻的人生哲理，在不同的时间阶段读会有不同的理解和体会，这也是经典的一大魅力所在，我希望大家都能多读读中国古代优秀传统文化经典，吸取其中优秀的文化精髓，化为己用，使自己在人生道路上能行走的更加从容，更加坦然。（蒋子弦）
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