这本书给我的启发有以下四点：
一，未来国与国之间的主题：是合作与还是斗争？
政治不是相互争斗的技术，而是共同生活的艺术。合作是人类理性的选择，对抗只会让我们走向毁灭。
但是现在世界里，国与国之间把更多的精力放在了争斗上，似乎这个世界是你死我活的零和游戏。不论是以宗教的名义、种族的名义，还是以道德、自由的名义，都想把对方置之于死地，好像别人过好了自己就过不好一样。
这种把有限的精力放在对抗上，其实是一种国与国之间的内耗行为，那么大家都在争什么呢？
二，资源的分配与王朝的更迭。
如果土地是古代的唯一资源，那么当土地逐渐固化，新出生的人无法通过自己的努力获得“土地”时，社会的发展就进入了停滞阶段，所以改朝换就像新陈代谢一样成为了必然。
但是在现在随着科学和技术的进步，可以开发的资源越来越丰富，开发效率也越来越高，这样短时间内就不会存在资源短缺的问题。
但是解决了“温饱”问题并不代表有人解决了“发展”的问题，新的权贵阶级会以另一种形式出现，阶级固化只是换一种形式罢了。
当矛盾激化到无法用文明的方式解决时，新世代的武器可远比古时候的大刀和长矛拥有更强大的杀伤力，那时候的战争是大家都无法承受的。
三，那么什么样的统治方式是最好的统治方式呢？
如果用一句话来概括，就是：“可以更好的让人们生存和发展的统治方式就是最好的统治方式。”
个人问概括起来有以下三点：
1，个人的上升通道是否被封死：一个人通过自己的勤奋和努力，可以从大山走到大城市，这说明大家都还有机会。
2，这个社会是否照顾弱小：一个群体中对弱小的照顾说明这个群体还保有人性，同时也为未来保有一份希望。
3，生存环境是否额越来越好：便利的交通，干净的水和空气，资源也是否越来越高效的开发和使用了。
所以，不要在这里争论民主国家好，还是集权国家好，再在这里争论下去，小心宗教抄了大家的后路。
四，宗教是解药？还是毒药？
我们从小接受的教育都是相信科学，远离迷信，但是长大了却发现事情远比想象的复杂。
事实是宗教虽然式微，但却从未退出。
那么宗教存在的价值和意义是什么？它的隐患又是什么呢？
对西方国家来说，宗教是统治方式的有力补充。
西方的教堂和神父接近于我们的居委会大妈和朝阳群众。他们深入基层，扎根群众，担负着国家行政机构无力触及的各个方面。西方的百姓，有时候可能会不遵守法律，但却从来不会触逆教会和神父。
对于个人来说，宗教是精神生活的一本部分，有时候科学无法解决我们内心的困苦，宗教却可以。
说白了就是宗教统治者人们的精神世界，虽然科学可以用“心理咨询”的方式解决少部分人内心的困苦，但相对于大众化的宗教而言，科学的手段显的相对匮乏且成本高昂。
所以，宗教是以农村包围城市的策略一步步稳扎稳打的发展。如果你把自己的人民推向宗教，那么中东现在就是我们的未来。
在发达国家，政府可以借助宗教来辅助统治，但在时局复杂的中东地区，宗教却是用来发动战争的。
在这些贫困落后的地区，这里的人们一出生接触的就是宗教，他们的一生也都和宗教深度绑定。在他们眼里，宗教就是生活，他高于国家，大于天，所以说一个国家可能灭亡，但一个宗教却很少会消亡。
最后回到这本书，“天下”的意思就是不要以一个国家、一个种族或者一种信仰为单位去思考问题，天下就是要以全人类为单位去思考问题。
但是这种观念可能本身就是一种理想主义，想要全人类在一个资源有限的地方其乐融融的生活，简直太难了。
古代中国的周朝曾经短暂出现过“天下”的治理理念，那也是在“弱小”的周朝想要统治强大的“诸侯”体系的短暂幻想。
所以“天下理念”的实施，可能要等到我们面对一个共同敌人的时候，才能真正的把全人类都团结起来。
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