春雨杂感——多愁善感的“古仁人之心”(征文网)

九谯 2022年4月9日原创文章评论63 阅读1505字

        春雨杂感

——多愁善感者的古仁人之心

              九谯

都说阳春小三月,然而今年的春天并不温暖,已是四月初一,眼看清明将至,今日却在淅淅沥沥的雨丝中飘起了雪花,似乎冬天还舍不得就这样离开。

虽说春天已经光临数月有余,夏天或许也已经背起了行囊,然而透心的寒意却丝毫未减。今天早晨,四月一号的早晨,透骨的寒从我的脚底心一点一点的渗透,直到每一节骨头,每一丝头发。

阴雨天是“多愁善感”的时节,常常有人说某某是一个多愁善感的人,我觉得,这不免有些片面和狭隘,“多愁善感”不能用来形容某个人的性格,因为这是一个发展变化的词,需要具体事物具体分析。譬如在一个阴雨绵绵的日子里,学子金榜题名,恋人洞房花烛,游子他乡逢故知,农民久旱逢甘霖,想必掏银子让这些人伤感也是感伤不起来的。同样的,一个桃红柳绿,阳光和煦的日子里,仕途有风波,亲友多罹难,如何能快活得起来?自然是千金也难买一笑。哪里有什么一成不变的性格,只是那所谓的乐观的人没有把苦泪在露天处抛洒,那所谓悲观者没有将心中的不堪隐藏。欧阳修说“不以物喜,不以己悲”,的确是高远的境界,豁达到一无所有的我不敢张嘴去念叨这八个字。佛说世间万物皆是化相,一切皆是虚妄,按着佛的说法,我也尝试着去豁达,学着波澜不惊,然而肚子“咕噜”一声,不但不能波澜不惊,翻江倒海也是毫不夸张的说法,不止是生理上的饥饿,胃的翻江倒海,更是心理上的质疑诘问,惊慌失措。诚然,无悲无喜是佛的境界,所以他伟大,他端详,他受众生香火,因为他的四大皆空是众生的向往,是众生永远在追求却终其一生也得不到的“正果”。

我不是任何教派的信徒,信仰万千,只有“真”“善”“美”合我心意。与其衣冠禽兽,不如在野闲人。对于那些高居佛堂满口“阿弥陀佛”以高僧自诩,心中却装满荒淫贪婪,敛财欺诈的“世外高人”,我已经无心无力去抨击,去斥责,有些人已经失去了被批判的资格,因为朽木到底是朽木,顽石终究是顽石,任凭花再多功夫也只能是草菅光阴 。比起这些道貌岸然,我更推崇南宋的“癫和尚”道济,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,真正的慈悲是心灵的澄澈,所谓“真真假假,假假真真,真亦假时假亦真”。“癫和尚”,“真疯”“假癫”,只有乾坤知道罢了。

我什么都没有。曾经有一段时间,无助让我这样感叹。一个朋友问,我想要有什么,语调有些冷冷的,或许略带讽刺。当初给他的答复早已被时间磨去印记,只记得,那场谈话并不愉快,对于我的恓惶丝毫无益。迄今为止,对于“我想要有什么”这个问题的答案,依旧是雾中花,隐隐约约,朦朦胧胧,或许并不是什么具体的物象,只是一种感觉,一种境界,譬如“不以物喜,不以己悲”的豁达修养。然而,现实生活中,要获取这飘渺却高高在上的“修养”,又不知要经历多少“大喜大悲”。就好像“人为什么活着”这个问题,说到底“活着”没有什么最终目的,只有五彩缤纷的过程,如果非要追究,那最终目的必然都是千篇一律的,“活着”的最终目的只有一个——“死亡”。

七情六欲,生而为人,是想逃也逃不开的劫难。既然有“欲望”,就要努力去实现,为豁达的境界铸造阶梯,虽不能完全抵达终点,但终归是在越靠越近。对于那些在接近“不悲不喜”途中遭遇的“大喜大悲”,必须学着欣然接受,因为终归有一天,我们会明白,眼前的一切“大喜大悲”都只是向“无悲无喜”靠近时必经的驿站。就像甘来需苦尽一样,人生就是一场苦修,领悟而后逍遥。

抱怨没有丝毫价值,所有的遇见,无论善恶,无论幸厄,都不得不面对,既然不可避免,为了活得自在,为什么不坦然面对?

如果浴血奋战后仍然不能称心如意,那么随遇而安未尝不是最好的安排。

饱经风霜的我的青年朋友们,不管俗世如何刁钻,请务必要开心!务必要快乐!

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