夏至节

夏至节 节日名：夏至节 时间：二十四节气夏至当天，大约在公历每年的6月21日到22日之间 夏至是二十四节气之一，在古代是个重要的节日 -->　　　　　　　　 夏至节

节日名：夏至节

时间：二十四节气夏至当天，大约在公历每年的6月21日到22日之间

夏至是二十四节气之一，在古代是个重要的节日。夏至在唐代和宋代都是法定节假日，都要放假三天，而唐宋时的端午节只放一天假。

节日习俗

南北朝的《荆楚岁时记》记载：“夏至节日，食粽。周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽。练叶插五彩系臂，谓为长命缕。是日，取菊为灰，以止小麦蠹（dù）……” 从唐代的《岁华纪丽》到宋代的《东京梦华录》及《梦梁录》再到蒙元的《岁华纪丽谱》中都没有看到相关夏至节的记载，满清时期的《帝京岁时纪胜》有：“夏至……京师于是日家家俱食冷淘面”。满清时有“冬至馄饨夏至面”一说，夏至节在满清时还有些残存。

节日演化

《后汉书》：仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙（mào）。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊（gǔ）钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。日夏至，禁举大火，止炭鼓铸，消石冶皆绝止。

《后汉书》的记载，同时提到了夏至及端午，端午与夏至的界线不是很清晰，风俗相近。晋朝的《风土记》记载：“仲夏端五，烹鹜（wù）角黍（shǔ）……俗重此日与夏至同”， 在晋朝，民间夏至节还是比端午看重一些。《荆楚岁时记》中记载端午节的内容显著多于夏至节，唐宋时官方放假夏至节长于端午节，但看民间对节日的记载，端午节显然比夏至节隆重许多。夏至节在唐宋时期尽管官方定为法定节假日，但是唐宋以后的关于节日的书中，夏至节的记载已经很难找了。

《荆楚岁时记》记载的夏至节风俗，包含了现代的端午节重要内容：吃粽子，系五彩丝。夏至节在晋朝还比端午节隆重，到南北朝时就已经被淡化，夏至节的习俗渐渐融合到端午节一起。现在夏至节基本被忘却了，而端午节一直延续下来，夏至节的一些习俗被保留在端午节里延续下来。

夏至这天在气候上有重要的意义，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，夏至日，我们的白天最长，从夏至后白天开始变短。夏至后要入伏，天气也越来越热，三伏天是一年中最热的时候。大家都知道，古人过冬要数九，一九就是九天，数到九九八十一天，冬天就过去了。其实古人夏天也数九，数到九九八十一天夏天也就过去了。

附录

夏至数九

一九和二九，扇子不离手；

三九二十七，饮水甜如蜜；

四九三十六，拭汗如出浴；

五九四十五，头带黄叶舞；

六九五十四，乘凉入佛寺；

七九六十三，床头寻被单；

八九七十二，思量盖夹被；

九九八十一，家家打炭墼。

摘自明代张岱的《夜航船》

夏至避暑北池

唐 韦应物

昼晷（guǐ）已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独逰爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。

整理：王瑜

2019年6月

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