三
公元前479年，“夏四月己丑，孔丘卒”。
鲁哀公，当时的国家领导人，参加了他老人家的追悼会，写了篇表面沉痛却言不由衷的悼词。悼词很漂亮，他说，老天不长眼，怎么把他身边这么好的大臣给带走了，让他失去左膀右臂，心里难受呀。子贡很不满，说他“生不能用，死而诔之，非礼也”，你早干什么来着!
孔子死后，鲁国到底发生了什么?不清楚，但有一点很清楚，当时的官场对孔子很冷漠，不但冷漠，还流言蜚语，就像“毁”人不倦的媒体炒作和网络陷阱，越说越难听，好像破鼓乱人捶。
闻一多写过《死水》，“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪”，谁都可以往里泼脏水，扔“破铜烂铁”，撒“剩菜残羹”。孔子死后的处境，就是这样的“死水”。
官方骂孔子，代表人物是叔孙武叔。叔孙武叔是鲁国政坛的三巨头之一，他要毁人，太容易。现在的说法叫“舆论导向”。
“叔孙武叔毁仲尼”，事见《论语•子张》。他说“子贡贤于仲尼”，子贡多能干，比他老师强多了。
这对子贡是考验。
卖师求荣的事可以干吗?不可以。但有人会干。
子贡怎么说?他说，“仲尼不可毁也”。
陈子禽，据说是子贡的学生，受舆论蛊惑，也来问子贡，“仲尼岂贤于子乎”。
子贡怎么说?
他说他的老师如日月之明，虽有日食月食，暂时黑一下，黑暗过去，还是万人仰之。
他说他的老师学问很深，不得其门而入，不知其宏大，就像围在高墙中的建筑，你看不见它的富丽堂皇。
子贡的话很坚决。他对他的老师很忠诚。
子贡的话，有一段，我印象最深。他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
老师的处境，让他想到古人。他终于明白，人处下流，真是千夫所指，百口莫辩。怀疑是由此产生。
古代，尧、舜是好人的符号，桀、纣是坏人的符号。好人往好说，怎么都不过分；坏人往坏说，也是理所当然。舆论有舆论的放大效应，自动发酵，迅速冒泡，谁也捂不住。
纣是众人皆知的坏蛋。这家伙，不仅荒淫，而且残暴，不仅用酷刑折磨人，还拿活人做解剖(据说，王莽也有这类罪行)，当时，领导和群众都这么说，越说越神，子贡竟敢怀疑大家的说法，以为就连纣这样的坏蛋，也未必像传说描写得那么坏，你们想想，这得有多大的勇气?
子贡敢于怀疑官方的定评，敢于怀疑“众恶归之”的舆论，认为即使是坏蛋，也要实事求是，这点非常了不起。
鲁迅有段名言，是讲“中国将来的脊梁”。这种“脊梁”是什么样?他说，是“敢单身鏖战的武人”，是“敢抚哭叛徒的吊客”(《这个与那个》)。
子路结缨而死，就是“敢单身鏖战的武人”。
子贡为纣说公道话，就是“敢抚哭叛徒的吊客”。
这两个学生了不起。
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